【Abolition de l'esclavage! Abolition de l'esclavage! 】Quel était le fardeau des serfs ?
Le 28 mars 1959 est un jour digne d'une commémoration éternelle par la population au Xizang. ? Liberté, liberté! ? Des millions de serfs et d'esclaves dont la vie ne valait qu'une corde de paille et dont la liberté et la dignité avaient été violées ont été libérés. Cela a créé une nouvelle ère dans laquelle la population au Xizang est devenu le ma?tre de leur région. Mais quel genre de système était le servage féodal qui combinait politique et religion dans l'ancien Xizang ?
Les serfs avaient leur propre bout de terre sur les terres de leur seigneur, et en plus allaient cultiver la terre de leur seigneur. On appelait cela le ? chai ?. S'il y avait seulement ce genre de ? chai ?, alors les serfs serait parvenu probablement encore à joindre les deux bouts. Le problème sérieux est qu'il y avait tant de ? chai ? dans l'ancien Xizang, cela détruisait la vie des gens. Le ? chai ?, appelé ? ula ? en tibétain, a été introduit avec la création des postes sous la dynastie Yuan.
Restauration des scènes de la vie des serfs dans la salle d'exposition du premier village de la réforme démocratique au Xizang.
Il existait deux types d'ula, interne et externe. Les ula internes étaient divers paiements effectués par les serfs aux seigneurs de la terre. En plus de cultiver la terre du seigneur, il existait également des activités telles que couper l'herbe, couper du bois de chauffage, construire des maisons et s'occuper des transports. Les travailleurs étrangers étaient différents types de serviteurs que les serfs fournissaient aux gouvernements locaux. Par exemple, plusieurs ménages devaient envoyer des ? soldats ? et prendre en charge les dépenses alimentaires et vestimentaires de ces soldats. De plus, l'équitation, les bêtes de somme, le travail humain, la nourriture et l'hébergement étaient fournis gratuitement aux fonctionnaires de passage, aux moines de haut rang et aux troupes tibétaines. Tout cela en plus de la réquisition gratuite par le gouvernement pour divers services de corvée tels que le batiment, la construction de routes, la livraison des lettres, le transport de céréales, de bois de chauffage, etc. Dès que l'ordre ? ula ? (ordre de conscription) du gouvernement arrivait, peu importe à quel point ils étaient occupés pendant la saison agricole ou combien de personnes ils avaient, les serfs devaient immédiatement suivre les instructions et aucune violation n'était permise. Les voyages à l'extérieur causaient particulièrement de la misère aux serfs vivant autour de la ville, sur les principales voies de transport et dans les zones de garnison militaire tibétaine. En plus de fournir des personnes, des efforts, de l'argent et de la nourriture selon les règles, ils devaient même partager leurs femmes et leurs filles avec des fonctionnaires de passage et des troupes tibétaines.
La gravité du système de corvée dans l'ancien Xizang était inou?e. En moyenne, 60 à 80 % du temps de travail annuel d'un ouvrier masculin est consacré à diverses ? chai ? internes et externes. Ces ? ula ? n'ont pas seulement accaparé le surplus de travail des serfs, mais également leur travail essentiel. Les gouvernements locaux et les seigneurs formulaient leurs ? chai ? selon leurs besoins. Cela reflétait profondément le r?le décisif joué par la propriété foncière. Le propriétaire des serfs payait les serfs en un lopin de terre, mais il recevait le travail gratuit des serfs. De plus, le processus et les résultats de cet échange étaient extrêmement coercitifs et cruels.
(Rédactrice : Estelle ZHAO)
